9002章 散花黏罗汉
现在到了有名的“天女散花”这一段
时,维摩诘室,有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身。
即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子,便着不堕。
一切弟子神力去华,不能令去。
中国本土也有类似的天女故事,当朝有位李长者李通玄,他是唐太宗的后代,是皇族身份,他没出家,但是也没有在家,是完整注释《华严经》的第一人。
他带着《华严经》和纸笔墨,到山中去找个地方写注,碰到一只老虎伏在地上,他跨上虎背,老虎载他到了个山洞,他就住进山洞里写,日夜有两个天女轮流送饭给他,为他点灯。
还有一位道宣法师,在终南山上住茅蓬,也是天女供养。
《高僧传》上这一类记载很多,道家也有这类的记载。
维摩居士房间里有天女,平常是隐形的。
这个时候,维摩居士房中的天女出现,就在空中散花了,当然不是人间的兰花梅花,是天花,不是传染疾病的天花。
天花洒在菩萨的身上,都黏不住滑落下来,而在声闻众的大弟子,例如大迦叶、阿难、舍利弗、目连尊者等,花就黏上身了。
这些弟子们就慌了,花黏在出家人身上犯戒,也不好大动作把花抖下来,否则又犯了威仪戒,真不知如何是好。
有神通的使尽神通,练气功的就发功,但是都没有用。
尔时,天问舍利弗:“何故去华?”
答曰:“此华不如法,是以去之。”
这时天女就问舍利弗,为什么想要除去身上的天花。
他回答,“出家人不好戴花。”
像我们小时候唱的:“女人戴花,观音菩萨;男人戴花,乌龟王八。”
天曰:“勿谓此华为不如法,所以者何?是华无所分别,仁者自生分别想耳。”
天女告诉他,“你不要这么想,为什么?这不是世间的花,没有香臭美丑善恶的分别,你觉得戴花犯戒,是你自心分别,唯心作用。”
若于佛法出家,有所分别,为不如法。若无所分别,是则如法。
天女继续教训这些声闻弟子,你们跟佛出家学佛法,起分别心就不是佛法,修到无分别心才是真正佛法。
起分别妄想才是犯戒,就不如法,没有分别妄想才如法,才算是守戒。
你们受过戒的,尤其要注意。
讲到这里,想起有位法师,我们一同去一位居士家中。
到吃饭时间,居士想起没有为法师准备素菜,这位法师就说,出家人无所分别。
他意思是没关系的,也是可以的。
他的确是可以这么做的。
第一,他是西藏来的密宗法师,习惯上可以的。
第二,他的修持的确到了这个境界,别人不能。
观诸菩萨华不著者,已断一切分别想故。
菩萨大都是在家人,出家人天天早晚所礼拜的,都是在家人,众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相,百千万亿菩萨都是现在家相,身上还穿戴的一大堆宝物。罗汉相就拘谨多了。《维摩诘经》讲的是不二法门,真正佛法不分出世入世。
但是宗教界却把出家和在家分别得很开,不通到了极点,这是六通之外的第七通,叫不通。
还有,大部分的佛经注释是居士写的,像李长者、傅大士,现代的欧阳竟无,他们今天还在的话,恐怕也要挨出家人的批评。
菩萨身上不黏天花,因为菩萨断了分别妄想。
譬如人畏时,非人得其便。例如人有害怕的心理,就容易被鬼所魔。所以人如有正气,没有恐惧心,连鬼也奈何不了他。
前些天本院有位出家同道回乡下,在山中追随一位比丘尼师父,她写信给我说到这位师父,一人住在山洞中几十年,没有什么高学历,是真修行人,连鬼都被她吓跑了。
人如果怕鬼,一定有鬼,你给这种非人有隙可乘,它就来了。
你正气一来,它就没了。
我一辈子想看鬼都看不到,遗憾之至。
当年我有一个道友说他住的地方有狐狸精,晚上连人带床都给抬出去了,讲得活龙活现。
另一个身患肺病,就自告奋勇去住他的房间,反正自己有病,狐仙来了就跟它走。
但是却什么事都没有发生,你不怕它,它无机可乘,就是这样。
如是弟子畏生死故,色声香味触得其便也。如果怕生死,怎么了生死?
好看的要看,好听的要听,好吃的要吃,连生都了不了,怎么去了死?
碰到外面一个境界你就动念,贪嗔痴就起了,受了六尘六根干扰,怎么了生死?
已离畏者,一切五欲无能为也。无恐怖心者,一切境界就不能动摇。
五欲就是大魔,色声香味触者,大五欲是也,另有小五欲,是笑视交抱触。
已离畏者,正气浩然,就算在五欲中打滚也没有关系,都魔不到你。
结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。
“结习”首次出自《维摩诸经》,此后在中文中就经常用到。
修到阿罗汉境界,虽然能不动念了,但是那个根没有断,是压制住的,那个叫结习未尽。
像男罗汉碰到女性,想看而又不敢看,愈是如此,心中已动念了。
倒是菩萨境界就算盯着看,反而没事,因为他视而不见。
结习未尽,所以天花黏身,大菩萨结习已尽,所以花不黏身。
《老残游记》有首诗好极了,其中一句:
刹那未除人我相,
天花黏满护身云。
有时我起了烦恼,发了脾气,就想到这句诗,自己是天花着身了,就笑一笑。
这一段天女散花,最重要的就是“结习未尽”。
结习就是《俱舍论》的八十八结使,一点点根不抛掉,结使就没有断除。
《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门,学佛目的在于如何求解脱,怎么样才能解脱生死、解脱烦恼、出离三界、找到自己生命的本源。
本经对解脱法门说了很多,但是本经最重要的秘密有几个重点:成佛不在于出家或是在家,没有出入之分别,能解脱者在世间能解脱,出世间也能解脱。出入自如才是自在,否则永远得不到自在之身,所以叫不二法门,没有出家在家、出世入世之别。
维摩居士的方丈大小房间中,可以容纳三千大千世界,容纳那么多的人和那么多巨大的座椅,没有时间和空间的分别。
一千多年后玄奘法师的传记《慈恩传》,就记载玄奘法师亲自到维摩居士的方丈房间的经历,此是后话。
我们前面讲过了。我们人人都有方丈之室,你自己找不到,找到了就成功了。
天女散的花,掉在大菩萨身上都落了下来,唯有落在声闻众的弟子们身上就黏住了。
这是什么花?花有很多种,有名利之花,有男女爱欲之花等等。
天女后来告诉舍利弗,天花着身是因为这些弟子大阿罗汉们的结习未尽。
他们虽然有修持,但是阿赖耶识的根根没有刨掉,结使的余习没有去掉。
我们前面讲过有位禅师看歌女跳舞的公案,禅师说:“禅心已作枯泥絮”,他的境界已经是天花不着身了。
另外一个公案,一位老太太供养一位禅师三年,有一天,老太太叫帮禅师送饭的女孩,故意坐到禅师身上,抱住他,看他的反应。
女孩照做了,禅师动都不动,只说:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”
表示自己毫无欲念,这境界好吧?
但是天花落在他身上还黏不黏着?
还是会黏的,因为他的欲念是修持功夫压住的,余习未断。
所以老太太知道了之后,恨说自己三年白供养了一个痴汉,就把茅蓬烧了,赶走禅师。
这是为什么?难道老太太想要法师破戒?参看这公案!称为公案是因为天下的人都要了解。
再有一个公案,有位禅师去向一位居士化缘,这位居士不简单,已经大彻大悟了。
居士就开条件,只要能回答得了就供养,他问:“古镜未磨时如何?”
过去镜子是铜做的,没有打磨的古镜当然不能照了。
禅师答:“黑如漆。”
再问:“古镜已磨又如何?”
禅师答:“照天照地。”
这答案听起来很好啊,可是居士立刻摈斥禅师。
你看这回答哪有错呢?这就是禅宗。
禅师吃了棒子,现在话是说他吃瘪了,不是用香板打人。
他回去用功,三年后又来了,居士就再问他这两句话,他答:未磨时是“此去汉阳不远”,既磨后是“黄鹤楼前鹦鹉洲”。
好!居士立刻供养他。这是什么话呢?你懂也好,不懂也好,这就是禅。
这三段公案与天花着身都有关系。
还有件事,相传是禅宗的起源,有一天释迦牟尼佛拈起一枝花,望向弟子们,众人皆不明白佛是什么意思,只有迦叶尊者破颜微笑,破颜是将原本严肃的面孔化成微笑。
佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。
所以禅宗的起源是一朵花,这个花和天女所散的花是不是同样的花?
这是个很重要的关键。
注意啊!这些公案我可没有说答案啊!不要说我为你们作了结论,那我是会去法院告你的。可是你们诸位要去找答案。
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时,维摩诘室,有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身。
即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子,便着不堕。
一切弟子神力去华,不能令去。
中国本土也有类似的天女故事,当朝有位李长者李通玄,他是唐太宗的后代,是皇族身份,他没出家,但是也没有在家,是完整注释《华严经》的第一人。
他带着《华严经》和纸笔墨,到山中去找个地方写注,碰到一只老虎伏在地上,他跨上虎背,老虎载他到了个山洞,他就住进山洞里写,日夜有两个天女轮流送饭给他,为他点灯。
还有一位道宣法师,在终南山上住茅蓬,也是天女供养。
《高僧传》上这一类记载很多,道家也有这类的记载。
维摩居士房间里有天女,平常是隐形的。
这个时候,维摩居士房中的天女出现,就在空中散花了,当然不是人间的兰花梅花,是天花,不是传染疾病的天花。
天花洒在菩萨的身上,都黏不住滑落下来,而在声闻众的大弟子,例如大迦叶、阿难、舍利弗、目连尊者等,花就黏上身了。
这些弟子们就慌了,花黏在出家人身上犯戒,也不好大动作把花抖下来,否则又犯了威仪戒,真不知如何是好。
有神通的使尽神通,练气功的就发功,但是都没有用。
尔时,天问舍利弗:“何故去华?”
答曰:“此华不如法,是以去之。”
这时天女就问舍利弗,为什么想要除去身上的天花。
他回答,“出家人不好戴花。”
像我们小时候唱的:“女人戴花,观音菩萨;男人戴花,乌龟王八。”
天曰:“勿谓此华为不如法,所以者何?是华无所分别,仁者自生分别想耳。”
天女告诉他,“你不要这么想,为什么?这不是世间的花,没有香臭美丑善恶的分别,你觉得戴花犯戒,是你自心分别,唯心作用。”
若于佛法出家,有所分别,为不如法。若无所分别,是则如法。
天女继续教训这些声闻弟子,你们跟佛出家学佛法,起分别心就不是佛法,修到无分别心才是真正佛法。
起分别妄想才是犯戒,就不如法,没有分别妄想才如法,才算是守戒。
你们受过戒的,尤其要注意。
讲到这里,想起有位法师,我们一同去一位居士家中。
到吃饭时间,居士想起没有为法师准备素菜,这位法师就说,出家人无所分别。
他意思是没关系的,也是可以的。
他的确是可以这么做的。
第一,他是西藏来的密宗法师,习惯上可以的。
第二,他的修持的确到了这个境界,别人不能。
观诸菩萨华不著者,已断一切分别想故。
菩萨大都是在家人,出家人天天早晚所礼拜的,都是在家人,众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相,百千万亿菩萨都是现在家相,身上还穿戴的一大堆宝物。罗汉相就拘谨多了。《维摩诘经》讲的是不二法门,真正佛法不分出世入世。
但是宗教界却把出家和在家分别得很开,不通到了极点,这是六通之外的第七通,叫不通。
还有,大部分的佛经注释是居士写的,像李长者、傅大士,现代的欧阳竟无,他们今天还在的话,恐怕也要挨出家人的批评。
菩萨身上不黏天花,因为菩萨断了分别妄想。
譬如人畏时,非人得其便。例如人有害怕的心理,就容易被鬼所魔。所以人如有正气,没有恐惧心,连鬼也奈何不了他。
前些天本院有位出家同道回乡下,在山中追随一位比丘尼师父,她写信给我说到这位师父,一人住在山洞中几十年,没有什么高学历,是真修行人,连鬼都被她吓跑了。
人如果怕鬼,一定有鬼,你给这种非人有隙可乘,它就来了。
你正气一来,它就没了。
我一辈子想看鬼都看不到,遗憾之至。
当年我有一个道友说他住的地方有狐狸精,晚上连人带床都给抬出去了,讲得活龙活现。
另一个身患肺病,就自告奋勇去住他的房间,反正自己有病,狐仙来了就跟它走。
但是却什么事都没有发生,你不怕它,它无机可乘,就是这样。
如是弟子畏生死故,色声香味触得其便也。如果怕生死,怎么了生死?
好看的要看,好听的要听,好吃的要吃,连生都了不了,怎么去了死?
碰到外面一个境界你就动念,贪嗔痴就起了,受了六尘六根干扰,怎么了生死?
已离畏者,一切五欲无能为也。无恐怖心者,一切境界就不能动摇。
五欲就是大魔,色声香味触者,大五欲是也,另有小五欲,是笑视交抱触。
已离畏者,正气浩然,就算在五欲中打滚也没有关系,都魔不到你。
结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。
“结习”首次出自《维摩诸经》,此后在中文中就经常用到。
修到阿罗汉境界,虽然能不动念了,但是那个根没有断,是压制住的,那个叫结习未尽。
像男罗汉碰到女性,想看而又不敢看,愈是如此,心中已动念了。
倒是菩萨境界就算盯着看,反而没事,因为他视而不见。
结习未尽,所以天花黏身,大菩萨结习已尽,所以花不黏身。
《老残游记》有首诗好极了,其中一句:
刹那未除人我相,
天花黏满护身云。
有时我起了烦恼,发了脾气,就想到这句诗,自己是天花着身了,就笑一笑。
这一段天女散花,最重要的就是“结习未尽”。
结习就是《俱舍论》的八十八结使,一点点根不抛掉,结使就没有断除。
《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门,学佛目的在于如何求解脱,怎么样才能解脱生死、解脱烦恼、出离三界、找到自己生命的本源。
本经对解脱法门说了很多,但是本经最重要的秘密有几个重点:成佛不在于出家或是在家,没有出入之分别,能解脱者在世间能解脱,出世间也能解脱。出入自如才是自在,否则永远得不到自在之身,所以叫不二法门,没有出家在家、出世入世之别。
维摩居士的方丈大小房间中,可以容纳三千大千世界,容纳那么多的人和那么多巨大的座椅,没有时间和空间的分别。
一千多年后玄奘法师的传记《慈恩传》,就记载玄奘法师亲自到维摩居士的方丈房间的经历,此是后话。
我们前面讲过了。我们人人都有方丈之室,你自己找不到,找到了就成功了。
天女散的花,掉在大菩萨身上都落了下来,唯有落在声闻众的弟子们身上就黏住了。
这是什么花?花有很多种,有名利之花,有男女爱欲之花等等。
天女后来告诉舍利弗,天花着身是因为这些弟子大阿罗汉们的结习未尽。
他们虽然有修持,但是阿赖耶识的根根没有刨掉,结使的余习没有去掉。
我们前面讲过有位禅师看歌女跳舞的公案,禅师说:“禅心已作枯泥絮”,他的境界已经是天花不着身了。
另外一个公案,一位老太太供养一位禅师三年,有一天,老太太叫帮禅师送饭的女孩,故意坐到禅师身上,抱住他,看他的反应。
女孩照做了,禅师动都不动,只说:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”
表示自己毫无欲念,这境界好吧?
但是天花落在他身上还黏不黏着?
还是会黏的,因为他的欲念是修持功夫压住的,余习未断。
所以老太太知道了之后,恨说自己三年白供养了一个痴汉,就把茅蓬烧了,赶走禅师。
这是为什么?难道老太太想要法师破戒?参看这公案!称为公案是因为天下的人都要了解。
再有一个公案,有位禅师去向一位居士化缘,这位居士不简单,已经大彻大悟了。
居士就开条件,只要能回答得了就供养,他问:“古镜未磨时如何?”
过去镜子是铜做的,没有打磨的古镜当然不能照了。
禅师答:“黑如漆。”
再问:“古镜已磨又如何?”
禅师答:“照天照地。”
这答案听起来很好啊,可是居士立刻摈斥禅师。
你看这回答哪有错呢?这就是禅宗。
禅师吃了棒子,现在话是说他吃瘪了,不是用香板打人。
他回去用功,三年后又来了,居士就再问他这两句话,他答:未磨时是“此去汉阳不远”,既磨后是“黄鹤楼前鹦鹉洲”。
好!居士立刻供养他。这是什么话呢?你懂也好,不懂也好,这就是禅。
这三段公案与天花着身都有关系。
还有件事,相传是禅宗的起源,有一天释迦牟尼佛拈起一枝花,望向弟子们,众人皆不明白佛是什么意思,只有迦叶尊者破颜微笑,破颜是将原本严肃的面孔化成微笑。
佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。
所以禅宗的起源是一朵花,这个花和天女所散的花是不是同样的花?
这是个很重要的关键。
注意啊!这些公案我可没有说答案啊!不要说我为你们作了结论,那我是会去法院告你的。可是你们诸位要去找答案。
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