第一千五十九章 郎窑红
明朝的鞋拔,骆天没想到结婚前会看到这么偏门的藏,鞋拔来历已久,在不少作里都有提到过,在一些出土的物里,朝代包括了元朝、宋朝和明朝,都会在鞋的后面发现一个用来提鞋的物件,这个物件就是鞋拔,鞋拔到了明朝才有了字记录。
关于鞋拔的起源,现在已很难从历史献记载中寻觅到清晰的踪迹。比较清楚记述“鞋拔”的,是清代李光庭《乡言解颐#8226;物部上#8226;杂物十事》中,对鞋拔一番专题阐说。他谈到:“世之角,牛者为用多矣。而其因材制器,审曲面执,以成其巧者,莫鞋拔若也。语云:‘衣不大寸,鞋不争丝’,为妇人言之也。男之鞋,只求适足;而欲其峭紧者,则用鞋拔。乡言曰:‘给我小鞋儿穿,我给你个提不上。’拔者,提之使上也”。
他另有一吟咏“鞋拔”的七言诗。诗云:“但知峭紧便趋奔,不纳浑如决踵跟;适履何人甘削趾,采葵有术莫伤根;只凭一角扶摇力,已没双凫沓踏痕;直上青云休忘却,当年梯步几蹲蹲。”
从诗中可以看得出来,这鞋拔就是用来提鞋的,鞋拔的功能,乃在于用其“一角扶摇力”,帮助人们使脚轻松顺利入鞋。
下端弧形,上端有柄,柄长短不一,柄的顶端一般有孔,经孔穿绳便于悬挂,有的“鞋拔”顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。较贵重的有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的;常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的,还有普通木制的,塑料制的。
鞋拔虽然小,可是大都雕刻、镶嵌和造型十分精美,有的鞋拔顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。
之所以在一样小小的鞋拔上下功夫,是因为“鞋”与“邪”、“谐”都谐音,从鞋拔自己的发音来看,也被古人认为有“拔除邪恶”的意思,骆天拿着的这一个是红木制成的,清末时期的,是最传统的形状,下端弧形,上端有柄,民俗收藏这些年来一直偏向于冷清,可是最近大众对于收藏的了解越来越多,收藏民俗藏的人也是越来越多了。
骆天写下了这一份鉴定证书,看着被鉴定完毕的这些,已经真伪分开,骆天交代员工将这些搬走,这样剩下的就不多了,自己看着也清静了不少,张奇伟看了看时间:“骆天,到中餐时间了,你还有一下午的时间,先吃个饭吧,现在剩得也不多了。”
骆天的肚早就咕咕叫了,刚才他是使了一番劲想要尽快搞定,毕竟家里还有两个女人家在忙活,骆天被张奇伟强拉着去吃饭,去的又是常去的餐厅,可是没有看到袁杰的影:“袁胖去哪了?”
“现在中午两个小时的休息时间,他中午一下班,就冲去酒吧。”张奇伟说道:“毕竟现在肚里有了他的孩,他总是会牵挂的,不过说也奇怪,这袁杰最近话都变少了,还真让我有点不习惯。”
是啊,骆天这时候才发现,自己忙了一上午,这个袁杰很少开口说话,好像讲话的风格一下转变过来了,原来男人要当父亲以后一下会变得成熟起来,那像自己这种本来已经是熟男的类型,有了孩以后不是会更成熟?
骆天吃饭的时候有点狼吞虎咽的意思了,张奇伟又叫来一杯水来:“不要着急啦,下午肯定可以搞定,再说了,拍婚纱照这种事情,男人其实不重要,你到时候就当一个好陪衬就可以了,重点在程真身上。”
这倒是真的,女人都比较在乎自己被拍得漂不漂亮,男人嘛,在旁边做一只安静的好花瓶就可以了,最重要的还是要放进花瓶里的花如何,骆天经张奇伟一说,马上放松下来了,上一次拍杂志封面就把自己整得够呛,还给自己引来了一只小蜜蜂,幸好成功打发了,“也是啊,明天我就摆好姿势,剩下的事情就交给摄影师了,明天好像是找的什么工作室来拍,不是影楼。”骆天说道。
“这个好,正好你们先做个参考,到时候我和赵敏也可以借鉴一下。”张奇伟提到赵敏的时候表情开朗了不少,他看到骆天飞速地吃完站了起来:“奇伟,你慢慢吃,我先回去工作了。”吃饭的地方离公司不过十多米远,骆天却觉得很漫长一般,或许是内心里急切地希望婚礼的到来吧,一到公司,骆天就奔进了工作间,一刻也没有迟缓。
剩下的藏中,骆天先合来的是一块七彩石,完全没有经过任何加工的七彩石,在国内的话,只有湖北黄石和贵州两个地方出产七彩石,这之中,又以黄石出产的七彩石为佳,就像自己手上的这一块,正是黄石出产的。
黄石素称“江南聚宝盆”,矿藏其丰富。黑色金属有铁、锰,有色金属有铜、钨、钼、锌、铅、钴、镍,贵重金属有金、银,稀散元素有锗、镓、铊、铟、硒、锶、铼、碲等。黄石的矿藏多呈多金属共生状态。其接近地表的部分,在日晒雨淋等外因作用下,就会发生一系列化变化,七彩靓色就是这种长期变化的结果。矿石中含的金属、非金属成分越多,其颜色也就越丰富越鲜艳。据测定,黄石七彩石比重3。3—4,硬因矿物成分而异,最高可达5---6。
七彩石的外观就像是有一颗颗如辣椒籽、鱼籽般大小,呈现七彩靓色的小晶体,密密麻麻地附着于凸凹不平的石体上,一团团一片片,晶光闪烁,五彩缤纷,照得人眼花缭乱,而且黄石所产的七彩石产量并不多,只是上世纪末,一些矿山产出过这种石头。因其观赏价值高,来自港澳台地区和欧美国家的收藏人士欣喜若狂,大量收购。现在这种观赏石在当地已很少见了,像现在这一块未经任何加工的七彩石就更加难能可贵了。
骆天可能是下意识地将最罕见最贵重的几样藏放在了最后,人都有一种压轴的心理,骆天不自觉就遵守了这个规律,现在他手上拿的就是一件郎窑红的瓷器,而且属于郎窑红中的牛血红。
郎窑是清代的官窑之一,即康熙四十四年至五十一年(1705-1712),江西巡抚郎廷督理监烧的御窑,郎窑红这个名字和这位江西巡抚郎廷不无关系。
郎窑的产除郎窑红外,还有郎窑绿,郎窑兰釉及描金、郎窑青花、五彩等。而郎窑的最大成就是恢复了明中期失传的铜红釉烧造技术,成功地烧成著名的郎窑红。以铜原料作为着色剂,早在汉代的铅绿釉陶器上就使用过,铅绿釉就是铜在低温氧化焰中的呈色。
高温铜红最早出现在唐代的长沙窑,另在唐长沙窑和宋代均窑中还作纹饰使用过。真正烧成浑然一色的铜红釉瓷器始于元代的景德镇窑,釉色为暗红色。它为后世铜红釉的发展打下了基础。到明早期的永乐、宣德年间景德镇窑才真正烧成通体鲜红的高温铜红釉瓷器。可是到明代中期这种烧造技术就失传了。直到200多年前的清代康熙朝,在郎窑中才又成功地烧制出高温铜红釉瓷器。
郎窑红的典型特点是:色彩绚丽,红艳鲜明,且具有一种强烈的玻璃光泽。由于釉汁厚,在高温下产生流淌,所以成的郎红往往于口沿露出白胎,呈现出旋状白线,俗称灯草边。而底部边缘釉汁流垂凝聚,近于黑红色。为了流釉不过底足,工匠用刮刀在圈足外侧刮出一个二层台,阻挡流釉淌下来,这是郎窑红瓷器制作过程中一个独特的技法,世有“脱口垂足郎不流”之称。
清康熙、雍正、乾隆朝社会经济比较繁荣,制瓷工艺达到我国历史高峰。凡是明代已有的种不仅都能烧造,而且大多有所提高或创新。由于有一个在位60年的乾隆皇帝酷爱艺术,在他的倡导下,郎红器比康熙更成熟和多有精的产问世。另有,乾隆时期郎红中的薄釉器,色如鸡血,称为“鸡血红”;釉层较厚,色彩深艳,犹如初凝的牛血,称为“牛血红”。郎红釉是以铜为着色剂,用1300c高温烧成。由于对烧成的气氛、温要求很严,烧制一件成功的产非常困难。因此当时有民谚说:“若要穷,烧郎红。”所以郎红器在当时就很昂贵。
郎窑红除了上面说到的主要特征外,还具有康熙朝的时代特征。一是胎骨洁白细密而坚硬,足底露胎处有火石红;二是口沿涂有粉质的粉白釉或浆白釉,且多有破泡;是修足有平切式、平切棱角略园式、滚园式或为里收外斜削的二层台式;四是器身红釉与足除露胎处有一条白色线;五是器型独特如观音樽、油鎚瓶,笠式碗等都是康熙时为流行的造型;六是大多数无款,偶有青花“福”、“寿”、“大清年制”款。
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关于鞋拔的起源,现在已很难从历史献记载中寻觅到清晰的踪迹。比较清楚记述“鞋拔”的,是清代李光庭《乡言解颐#8226;物部上#8226;杂物十事》中,对鞋拔一番专题阐说。他谈到:“世之角,牛者为用多矣。而其因材制器,审曲面执,以成其巧者,莫鞋拔若也。语云:‘衣不大寸,鞋不争丝’,为妇人言之也。男之鞋,只求适足;而欲其峭紧者,则用鞋拔。乡言曰:‘给我小鞋儿穿,我给你个提不上。’拔者,提之使上也”。
他另有一吟咏“鞋拔”的七言诗。诗云:“但知峭紧便趋奔,不纳浑如决踵跟;适履何人甘削趾,采葵有术莫伤根;只凭一角扶摇力,已没双凫沓踏痕;直上青云休忘却,当年梯步几蹲蹲。”
从诗中可以看得出来,这鞋拔就是用来提鞋的,鞋拔的功能,乃在于用其“一角扶摇力”,帮助人们使脚轻松顺利入鞋。
下端弧形,上端有柄,柄长短不一,柄的顶端一般有孔,经孔穿绳便于悬挂,有的“鞋拔”顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。较贵重的有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的;常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的,还有普通木制的,塑料制的。
鞋拔虽然小,可是大都雕刻、镶嵌和造型十分精美,有的鞋拔顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。
之所以在一样小小的鞋拔上下功夫,是因为“鞋”与“邪”、“谐”都谐音,从鞋拔自己的发音来看,也被古人认为有“拔除邪恶”的意思,骆天拿着的这一个是红木制成的,清末时期的,是最传统的形状,下端弧形,上端有柄,民俗收藏这些年来一直偏向于冷清,可是最近大众对于收藏的了解越来越多,收藏民俗藏的人也是越来越多了。
骆天写下了这一份鉴定证书,看着被鉴定完毕的这些,已经真伪分开,骆天交代员工将这些搬走,这样剩下的就不多了,自己看着也清静了不少,张奇伟看了看时间:“骆天,到中餐时间了,你还有一下午的时间,先吃个饭吧,现在剩得也不多了。”
骆天的肚早就咕咕叫了,刚才他是使了一番劲想要尽快搞定,毕竟家里还有两个女人家在忙活,骆天被张奇伟强拉着去吃饭,去的又是常去的餐厅,可是没有看到袁杰的影:“袁胖去哪了?”
“现在中午两个小时的休息时间,他中午一下班,就冲去酒吧。”张奇伟说道:“毕竟现在肚里有了他的孩,他总是会牵挂的,不过说也奇怪,这袁杰最近话都变少了,还真让我有点不习惯。”
是啊,骆天这时候才发现,自己忙了一上午,这个袁杰很少开口说话,好像讲话的风格一下转变过来了,原来男人要当父亲以后一下会变得成熟起来,那像自己这种本来已经是熟男的类型,有了孩以后不是会更成熟?
骆天吃饭的时候有点狼吞虎咽的意思了,张奇伟又叫来一杯水来:“不要着急啦,下午肯定可以搞定,再说了,拍婚纱照这种事情,男人其实不重要,你到时候就当一个好陪衬就可以了,重点在程真身上。”
这倒是真的,女人都比较在乎自己被拍得漂不漂亮,男人嘛,在旁边做一只安静的好花瓶就可以了,最重要的还是要放进花瓶里的花如何,骆天经张奇伟一说,马上放松下来了,上一次拍杂志封面就把自己整得够呛,还给自己引来了一只小蜜蜂,幸好成功打发了,“也是啊,明天我就摆好姿势,剩下的事情就交给摄影师了,明天好像是找的什么工作室来拍,不是影楼。”骆天说道。
“这个好,正好你们先做个参考,到时候我和赵敏也可以借鉴一下。”张奇伟提到赵敏的时候表情开朗了不少,他看到骆天飞速地吃完站了起来:“奇伟,你慢慢吃,我先回去工作了。”吃饭的地方离公司不过十多米远,骆天却觉得很漫长一般,或许是内心里急切地希望婚礼的到来吧,一到公司,骆天就奔进了工作间,一刻也没有迟缓。
剩下的藏中,骆天先合来的是一块七彩石,完全没有经过任何加工的七彩石,在国内的话,只有湖北黄石和贵州两个地方出产七彩石,这之中,又以黄石出产的七彩石为佳,就像自己手上的这一块,正是黄石出产的。
黄石素称“江南聚宝盆”,矿藏其丰富。黑色金属有铁、锰,有色金属有铜、钨、钼、锌、铅、钴、镍,贵重金属有金、银,稀散元素有锗、镓、铊、铟、硒、锶、铼、碲等。黄石的矿藏多呈多金属共生状态。其接近地表的部分,在日晒雨淋等外因作用下,就会发生一系列化变化,七彩靓色就是这种长期变化的结果。矿石中含的金属、非金属成分越多,其颜色也就越丰富越鲜艳。据测定,黄石七彩石比重3。3—4,硬因矿物成分而异,最高可达5---6。
七彩石的外观就像是有一颗颗如辣椒籽、鱼籽般大小,呈现七彩靓色的小晶体,密密麻麻地附着于凸凹不平的石体上,一团团一片片,晶光闪烁,五彩缤纷,照得人眼花缭乱,而且黄石所产的七彩石产量并不多,只是上世纪末,一些矿山产出过这种石头。因其观赏价值高,来自港澳台地区和欧美国家的收藏人士欣喜若狂,大量收购。现在这种观赏石在当地已很少见了,像现在这一块未经任何加工的七彩石就更加难能可贵了。
骆天可能是下意识地将最罕见最贵重的几样藏放在了最后,人都有一种压轴的心理,骆天不自觉就遵守了这个规律,现在他手上拿的就是一件郎窑红的瓷器,而且属于郎窑红中的牛血红。
郎窑是清代的官窑之一,即康熙四十四年至五十一年(1705-1712),江西巡抚郎廷督理监烧的御窑,郎窑红这个名字和这位江西巡抚郎廷不无关系。
郎窑的产除郎窑红外,还有郎窑绿,郎窑兰釉及描金、郎窑青花、五彩等。而郎窑的最大成就是恢复了明中期失传的铜红釉烧造技术,成功地烧成著名的郎窑红。以铜原料作为着色剂,早在汉代的铅绿釉陶器上就使用过,铅绿釉就是铜在低温氧化焰中的呈色。
高温铜红最早出现在唐代的长沙窑,另在唐长沙窑和宋代均窑中还作纹饰使用过。真正烧成浑然一色的铜红釉瓷器始于元代的景德镇窑,釉色为暗红色。它为后世铜红釉的发展打下了基础。到明早期的永乐、宣德年间景德镇窑才真正烧成通体鲜红的高温铜红釉瓷器。可是到明代中期这种烧造技术就失传了。直到200多年前的清代康熙朝,在郎窑中才又成功地烧制出高温铜红釉瓷器。
郎窑红的典型特点是:色彩绚丽,红艳鲜明,且具有一种强烈的玻璃光泽。由于釉汁厚,在高温下产生流淌,所以成的郎红往往于口沿露出白胎,呈现出旋状白线,俗称灯草边。而底部边缘釉汁流垂凝聚,近于黑红色。为了流釉不过底足,工匠用刮刀在圈足外侧刮出一个二层台,阻挡流釉淌下来,这是郎窑红瓷器制作过程中一个独特的技法,世有“脱口垂足郎不流”之称。
清康熙、雍正、乾隆朝社会经济比较繁荣,制瓷工艺达到我国历史高峰。凡是明代已有的种不仅都能烧造,而且大多有所提高或创新。由于有一个在位60年的乾隆皇帝酷爱艺术,在他的倡导下,郎红器比康熙更成熟和多有精的产问世。另有,乾隆时期郎红中的薄釉器,色如鸡血,称为“鸡血红”;釉层较厚,色彩深艳,犹如初凝的牛血,称为“牛血红”。郎红釉是以铜为着色剂,用1300c高温烧成。由于对烧成的气氛、温要求很严,烧制一件成功的产非常困难。因此当时有民谚说:“若要穷,烧郎红。”所以郎红器在当时就很昂贵。
郎窑红除了上面说到的主要特征外,还具有康熙朝的时代特征。一是胎骨洁白细密而坚硬,足底露胎处有火石红;二是口沿涂有粉质的粉白釉或浆白釉,且多有破泡;是修足有平切式、平切棱角略园式、滚园式或为里收外斜削的二层台式;四是器身红釉与足除露胎处有一条白色线;五是器型独特如观音樽、油鎚瓶,笠式碗等都是康熙时为流行的造型;六是大多数无款,偶有青花“福”、“寿”、“大清年制”款。
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