796章 圆寂国恩寺(2)
忽然,六祖惠能觉得心血如浪翻卷,即双手合十:“我再送一首偈给你们。”
法海禅师:“师父请讲。”
六祖惠能:“兀兀不修善,
腾腾不造恶。
寂寂断见闻,
荡荡心无著。”
言毕,六祖惠能右手朝上一抬,向弟子们高叫一声:“我去也!”随之一道白虹冲天而起,耀人眼目,直抵穹苍,向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后,众僧觉得地显奇珍,天呈异瑞。
一时间,狂风折树,暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊,六祖惠能原来坐着的禅台之上,已是空无一物。
“师父哪里去了?”众门徒议论纷纷,慌忙走出国恩寺,冒着倾盆大雨,分头到四周去寻找。
四野茫茫,雷电交加,偶尔的闪电划空,将大地照得一片惨白,却见不到六祖惠能的尸体。
神会指着那边:“那边有异样的白色虹光冲天,我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”一些门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去,走了约莫五里,见一处山坑内有白光熠熠,他们急忙上前,见白光起处,六祖惠能坐在一块巨石上,身相端庄,脸色安详、眼睛微闭,双手合十,好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去,大声地叫唤:“师父,师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟们用手去推他,叫唤:“师父醒醒!师父醒醒!”
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟们用手放到六祖惠能的鼻孔下,试试鼻息,此时,他的鼻孔已无一丝气息。
神会用耳紧贴到六祖的胸脯上,屏神谛息,细听胸音,里面静悄悄的,连极其轻微的声音也没有了,道:“啊,师父已经圆寂了。”
六祖惠能的徒弟们放声大哭。
有的哭喊呼号,
有的捶胸顿足,
龙山附近,百鸟哀鸣,猿猴痛叫,声震山谷。
正是:“鸟连韵以哀啼,猿断肠而叫咽。”
佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡,与世告别了。
六祖惠能的世寿为七十六岁。
徒弟们将六祖惠能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后更名为藏佛坑)。
六祖惠能圆寂的消息传出,佛门弟子与平民布衣无不潸然泪下。
广州.韶州法性寺,韶州宝林寺两处的官员与高僧听闻六祖惠能已经在新州圆寂,星夜兼程,赶往新州,要把六祖惠能的真身带回去。
广州法性寺、韶州宝林寺与新州国恩寺,这三个寺院的高僧都率领着寺中的高层人士,争着要取六祖惠能的真身回自己的寺院里供奉。
由于唐代的历代皇帝都笃信佛教,各地佛法风靡,禅机盛行。各州府的官员对高僧也是尊崇有加。
将誉满四海的佛祖安葬于自己的地方,这是何等的荣耀!因此,广州、韶州与新州这三地的官员也卷入这个“争夺遗产”的行列。
他们的理论依据都是相同的,那就是六祖生前曾经说过:“叶落归根,来时无口。”
三处的人据理力争,都说六祖惠能的“根”在自己处。
新州的官员与僧人叫得最响:新州是六祖惠能出生之地,又是他圆寂之处,作为人生的一个轮回,生与灭的那条“根”理所当然在新州。
广州的官员与僧人认为:六祖惠能是在法性寺的菩提树下落发受戒,正式遁入空门,按佛教的观点,他的“根”应植在法性寺的菩提树下。
韶州的官员与僧人却认为:新州、广州官员与僧人的观点都有偏颇。六祖惠能在宝林寺大开法门,在曹溪创立了根基大业,登上了佛界的最高峰,实现了他的理想和抱负,按照佛理的推论,六祖惠能的根该是佛根,故此应在韶州曹溪的宝林寺。
三处的官员与僧人争得面红耳赤,争得声嘶力竭,却又是互不退让,相持不下。
一直站在旁边的老和尚突然叫了起来:“我有主意了。”他就是金台寺的住持寂空禅师,他已九十九岁了。
寂空禅师在新州、韶州与南海这三地的众僧中年纪最老,资历最深。他又是六祖惠能的启蒙导师,故此,他的话一出来,马上引起了众僧与各地官员的注意。
众人齐声问:“有什么主意?”
寂空禅师以权威的口吻道:“你们确是公说公有理,婆说婆有理。争来争去,实在难于有定论。依老衲之见,倒不如看看上天的旨意吧。”
众人不解地问:“该如何看上天的旨意呢?”
寂空禅师脸色庄严:“明晚刚交子时,我们在一个小山冈上,焚香祷告,风将香烟吹飘往哪个方向,六祖惠能的肉身就送到哪一方的寺院里。
“好。”在这争持不下的时候,众人都觉得寂空禅师这提议有道理,决议看上天的意旨而行。
第二天夜晚,墨蓝色的夜空清净如洗,犹如一块洁白无瑕的宝石。
在离国恩寺不远处三坪村前的一个山冈上,来自广州、韶州与新兴三地的僧人、官员几千人在这里齐集。他们此时此刻心中各自忐忑不安,但心愿是共同的:“希望炷香的烟缕被风吹向自己所在的地方。
点亮香灯,各人双手合十,大声祷告。
子时一到,年近百岁的寂空禅师把三炷长香点燃。
在场的人全都瞪大着眼睛,悬吊着一颗心,望着那三炷燃着了的长香。
只见得,缕缕淡蓝色的烟霭,冉冉上升。
一阵风吹了过来,烟缕左右摇摆,在各人心如波涛翻滚之际,烟缕倾斜向一边,约莫有一盏茶的工夫。
“好呀!”异口同声地叫起来的是来自韶州的官员与高僧。
众人一看,长香扬起的烟缕方向是指着韶州曹溪那边。
见六祖惠能的真身旁落他寺,新州国恩寺与广州法性寺的僧人虽然心中难受,但既然已有定约在先,此时也不能再反悔了。
后人将那点燃香灯炷香的小山冈叫做“香灯岗”,那地名一直沿用至今。
新州国恩寺的僧人恸哭不止,不肯放六祖惠能肉身往宝林寺。
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法海禅师:“师父请讲。”
六祖惠能:“兀兀不修善,
腾腾不造恶。
寂寂断见闻,
荡荡心无著。”
言毕,六祖惠能右手朝上一抬,向弟子们高叫一声:“我去也!”随之一道白虹冲天而起,耀人眼目,直抵穹苍,向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后,众僧觉得地显奇珍,天呈异瑞。
一时间,狂风折树,暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊,六祖惠能原来坐着的禅台之上,已是空无一物。
“师父哪里去了?”众门徒议论纷纷,慌忙走出国恩寺,冒着倾盆大雨,分头到四周去寻找。
四野茫茫,雷电交加,偶尔的闪电划空,将大地照得一片惨白,却见不到六祖惠能的尸体。
神会指着那边:“那边有异样的白色虹光冲天,我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”一些门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去,走了约莫五里,见一处山坑内有白光熠熠,他们急忙上前,见白光起处,六祖惠能坐在一块巨石上,身相端庄,脸色安详、眼睛微闭,双手合十,好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去,大声地叫唤:“师父,师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟们用手去推他,叫唤:“师父醒醒!师父醒醒!”
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟们用手放到六祖惠能的鼻孔下,试试鼻息,此时,他的鼻孔已无一丝气息。
神会用耳紧贴到六祖的胸脯上,屏神谛息,细听胸音,里面静悄悄的,连极其轻微的声音也没有了,道:“啊,师父已经圆寂了。”
六祖惠能的徒弟们放声大哭。
有的哭喊呼号,
有的捶胸顿足,
龙山附近,百鸟哀鸣,猿猴痛叫,声震山谷。
正是:“鸟连韵以哀啼,猿断肠而叫咽。”
佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡,与世告别了。
六祖惠能的世寿为七十六岁。
徒弟们将六祖惠能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后更名为藏佛坑)。
六祖惠能圆寂的消息传出,佛门弟子与平民布衣无不潸然泪下。
广州.韶州法性寺,韶州宝林寺两处的官员与高僧听闻六祖惠能已经在新州圆寂,星夜兼程,赶往新州,要把六祖惠能的真身带回去。
广州法性寺、韶州宝林寺与新州国恩寺,这三个寺院的高僧都率领着寺中的高层人士,争着要取六祖惠能的真身回自己的寺院里供奉。
由于唐代的历代皇帝都笃信佛教,各地佛法风靡,禅机盛行。各州府的官员对高僧也是尊崇有加。
将誉满四海的佛祖安葬于自己的地方,这是何等的荣耀!因此,广州、韶州与新州这三地的官员也卷入这个“争夺遗产”的行列。
他们的理论依据都是相同的,那就是六祖生前曾经说过:“叶落归根,来时无口。”
三处的人据理力争,都说六祖惠能的“根”在自己处。
新州的官员与僧人叫得最响:新州是六祖惠能出生之地,又是他圆寂之处,作为人生的一个轮回,生与灭的那条“根”理所当然在新州。
广州的官员与僧人认为:六祖惠能是在法性寺的菩提树下落发受戒,正式遁入空门,按佛教的观点,他的“根”应植在法性寺的菩提树下。
韶州的官员与僧人却认为:新州、广州官员与僧人的观点都有偏颇。六祖惠能在宝林寺大开法门,在曹溪创立了根基大业,登上了佛界的最高峰,实现了他的理想和抱负,按照佛理的推论,六祖惠能的根该是佛根,故此应在韶州曹溪的宝林寺。
三处的官员与僧人争得面红耳赤,争得声嘶力竭,却又是互不退让,相持不下。
一直站在旁边的老和尚突然叫了起来:“我有主意了。”他就是金台寺的住持寂空禅师,他已九十九岁了。
寂空禅师在新州、韶州与南海这三地的众僧中年纪最老,资历最深。他又是六祖惠能的启蒙导师,故此,他的话一出来,马上引起了众僧与各地官员的注意。
众人齐声问:“有什么主意?”
寂空禅师以权威的口吻道:“你们确是公说公有理,婆说婆有理。争来争去,实在难于有定论。依老衲之见,倒不如看看上天的旨意吧。”
众人不解地问:“该如何看上天的旨意呢?”
寂空禅师脸色庄严:“明晚刚交子时,我们在一个小山冈上,焚香祷告,风将香烟吹飘往哪个方向,六祖惠能的肉身就送到哪一方的寺院里。
“好。”在这争持不下的时候,众人都觉得寂空禅师这提议有道理,决议看上天的意旨而行。
第二天夜晚,墨蓝色的夜空清净如洗,犹如一块洁白无瑕的宝石。
在离国恩寺不远处三坪村前的一个山冈上,来自广州、韶州与新兴三地的僧人、官员几千人在这里齐集。他们此时此刻心中各自忐忑不安,但心愿是共同的:“希望炷香的烟缕被风吹向自己所在的地方。
点亮香灯,各人双手合十,大声祷告。
子时一到,年近百岁的寂空禅师把三炷长香点燃。
在场的人全都瞪大着眼睛,悬吊着一颗心,望着那三炷燃着了的长香。
只见得,缕缕淡蓝色的烟霭,冉冉上升。
一阵风吹了过来,烟缕左右摇摆,在各人心如波涛翻滚之际,烟缕倾斜向一边,约莫有一盏茶的工夫。
“好呀!”异口同声地叫起来的是来自韶州的官员与高僧。
众人一看,长香扬起的烟缕方向是指着韶州曹溪那边。
见六祖惠能的真身旁落他寺,新州国恩寺与广州法性寺的僧人虽然心中难受,但既然已有定约在先,此时也不能再反悔了。
后人将那点燃香灯炷香的小山冈叫做“香灯岗”,那地名一直沿用至今。
新州国恩寺的僧人恸哭不止,不肯放六祖惠能肉身往宝林寺。
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