第408章 为民求雨
六祖惠能大师用锡杖击地成泉,仅解决了寺内僧众的日常用水问题。但一想到新州县域内外,上天久未下雨,造成赤地千里,旱情严重,农作物欠收,心情禁不住变得沉重起来。
入夜,六祖惠能大师端坐禅房,屈指算来,自己的世寿仅剩下三天了…….他毅然决定,在圆寂之前,为劳苦大众解除旱灾。
第二天一早,六祖惠能大师带着神会,化装成云游道人,从龙山国恩寺出发,出集成,过良洞,越河头,一路拔涉,深入民间了解灾情,体察民情。
这天中午时分,六祖惠能大师和神会沿着云雾大山一条向西南走向的山脉,穿田过峡,一起一伏,势如蛟龙腾跃,直到新州县天堂地面,在一座建有观音阁的石山脚下戛然而止。
于是,师徒就在观音阁附近观察,希望找到水泉通道。可是找来觅去,却不见一丝迹象,只见阁内最高一层,当中设有一佛殿,供奉着观世音菩萨。
菩萨坐着莲花宝座,神态慈祥而又庄严。殿堂的后壁是一片光滑的石壁,殿前设香炉处是一个露天的天台。天台中心有一个瑶池,里面种莲。由于天大旱,瑶池里的水也干涸了。
在观世音菩萨莲花宝座前,六祖惠能大师把此来的目的虔诚地向观世音菩萨禀告后,任由思绪飞扬开来。
忽然,一道光芒闪现眼前,六祖惠能大师抬头一望,只见端坐莲花宝座上的观世音菩萨,托着净瓶的手竟然往右指着。
刹那间,六祖惠能大师被这一发现震撼了,也参透了其中的玄机。
六祖惠能大师拜谢观世音菩萨后,和神会径直往右方向而去。
往右行就是天堂内洞。这里群山环抱中有两区平地,田土丰美,当地人称之为内外天堂,农耕两大分野于此天然分界……美丽的天堂,美丽在传说中;神奇的内洞,神奇在神话中。
内洞,这片古老的土地具有悠久的历史,秦汉时期的香火几千年如缕不息绵延,自北向南流的那条内洞河流,发源于莲塘后龙巍巍大山“朝仙椅顶”之大山脉瀑布,汇高山之水流经内洞河,汇合新兴江流入西江出大海。
波光潋滟的内洞河,给一河两岸的大地平添几分灵气,浇灌出内洞的秀丽风情,给万物带来生机,成为生命之源,孕育着世世代代的内洞子民。
进入外天堂的内洞三庙口,建有一座“三公庙”,这里供奉着三国桃园三结义的刘备、关羽和张飞。内洞人祈祷“三公”把住内洞的门户,保一方平安。
三庙口是个易守难攻的军事要塞,大有一夫当关,万夫莫开之势。
三庙口前面,是一座牌坊,气势恢宏。岭南名穴“观音坐莲”——内洞莲塘村梁姓始祖葬的龙真穴——就在内洞的北峰荔枝脊大山。
此山乃从广西梅花顶发脉经望君顶、大田顶,一路屈曲起伏而來,穿田过峽,在罗阳跌断冲起大云雾山,开肩展开紫罗大帐,中穿出梧桐木枝,结木节萌芽穴,內堂平铺如仰掌,唇广开,余气再摆落山下,左右兄弟龙虎兜收止截余气,外形更酷似一朵莲花,结花蕊穴,案后化阳结莲塘村,故亦叫作“观音坐莲”,梁氏开族宗祠堂亦选于此。
也有前辈称作蟹地,左右开蚶,穴结蟹口,对面山头观之,亦甚相似。正是:千里来龙,气象万千。点得正穴,便能发福。
前山下大明堂是內洞乡,内洞有十多条村,如一个很大之聚宝盆,堂內能容千军万马,大局水口紧密。
经云:明堂能容万马,水口不过一舟。水口处建有一文昌塔(宝宁塔)镇守,左方有令旗出阵旗,右方有鼓有马罗列。《雪心赋》云:“左旗右鼓,武将兵权,前障后屏,文臣宰辅。局有威武之势,必应出武将兵权。”正是此穴之描述也。
从“观音坐莲”下面的帐台处一览内洞的全景,北高南低,村与村之间连成一片,大小楼房,错落有致,仿佛一个山中城市,内洞确是一个人杰地灵的风水宝地。
在这个物华天宝、人杰地灵的“神奇福地”,流传着一个关于天堂莲塘的优美动听故事:
在远古洪荒盘古开天辟地之初,天堂堂外内洞一带,是一片汪洋大海(现在这一带的岩层都是石灰岩结构就是一个证明),今天莲塘村所处的位置,就是这个一望无际的滩岸。这里顺着地形一凹一洼,远看好像一口池塘。
话说天上玉皇大帝养着一群侍女,有一部分专门负责栽培管理莲花及采摘莲子的工作,其中为首一位莲花仙女,因为她有煲莲子糖水和做莲子糖羹的技巧,所以还要做莲子制品给玉帝、王母享用。
这一年,皇宫里又要举办蟠桃盛会,莲花仙女手捧翡翠托盆,把煮好的莲子糖水送给玉帝享用,由于皇宫地面光滑,心情一紧张,脚下一滑,倒泻了莲子糖水,溅湿了玉帝的龙袍。玉帝便大发雷霆,处罚莲花仙女,以后不准她参加各种盛宴的招待工作,贬她到仙宫莲花瑶种养莲花,只准她到了收获季节还可同其他仙女一起采摘莲子。
莲花仙女性格倔强,不畏权势。他认为,玉帝对她这无意的小小失误就作这么重的处罚,实在有点小题大做,心里不服气。
这一年,又到莲子成熟的季节,摘莲子时,莲花仙女想起玉帝对自己的处罚,越想越气。一气之下便把采摘下的一批莲子撒下了凡间大地。从此人间各地才有了莲藕、莲花、莲子等物。
这天,莲花仙女和四个金童玉女相约,骑着五匹神马偷偷下凡,游览人间美景。路上莲花仙女告诫大家说:“一直往前走,不准说话,以免惊动宫廷,惹来惩罚。”
莲花仙女等离开仙界后,挥动神鞭,神马飞腾,踏着五彩祥云,来到现在的新兴县天堂镇上空,便按下云头,俯视凡间,下面有一片汪洋大海,海边有一大片浅滩,长满了无边无际的绿叶红花,感到十分惊奇,便策马向着这一带飞马而去。到了一看,原来是荷塘里盛开着的是红的、紫的、白的莲花。莲花仙女这时对四个金童玉女说:“我前世撒向人间的莲子已经开花结果了,我们前去观赏观赏吧。”
由于高兴,她们已忘记了刚才的告诫,于是嘻嘻哈哈,嘈嘈嚷嚷。这下可糟了,嘻闹之声惊动了天宫里的护法大神。大神不敢隐瞒,于是告知了玉帝。
玉帝听了禀奏,大怒曰:“莲花仙女等违犯天条,私自下凡,以后不准莲花仙女和四个金童玉女以及五匹神马再回天界。”
从此以后,莲花仙女、四个金童玉女及五匹神马便都留在了人间。
那时人间尚无五谷,她们吃的是莲子、莲藕,穿戴的都是莲叶、莲花,那五匹神马只好吃草充饥,由于缺乏饲料,长年累月,越来越瘦,直到一匹匹趴在地下,变成五座山冈,马头都向着马厩,后来人们就叫这五个山冈为“五马回巢(厩)”,那两对金童玉女,则结成夫妻,在这一带地方种植莲荷,繁衍后代,后人就把这里叫做“莲塘”。
金童玉女成了夫妻以后,莲花仙女便不好意思和他们住在一块了。
她走到莲塘背后一座高山之顶,搭棚居住,日间仍回莲塘指导金童玉女耕作。莲花仙女住的这个山顶,地形很像一张龙椅,经常有仙人到这里会见仙女,后人就称这里为“朝仙椅顶”。
虽然说,神话世界里的东西都非常天真和神奇,甚至经过后人的加工而变得更加美化和富有神秘色彩,但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。
再说六祖惠能大师带着神会来到了天堂内洞境界,但见昔日助幌岗仙解旱灾时的情景再现:只见这里赤地千里,禾田龟裂,禾苗快要干枯了。一批批的人肩挑水桶到河里挑水淋农作物。
六祖惠能大师又一次被感动了,慈悲之心促使他要给这里的人解除旱患。于是,手持盅钵走向人群,道了个万福,然后说:“旱情这么严重,虽然你们有恒心挑水淋作物,但犹如滴水浇烈焰。如果信得过我,让我代你们向天求雨怎么样?”
人们巴不得解除旱患,立刻把两个道人带到天堂都司衙门,让他们同都司商量求雨一事。
次日,当地民众按照六祖惠能大师的指点,在内洞西北乾亥之位(莲塘村背后)的一个山顶上筑一土台,取其“金生水”之意,土台四周遍插旌旗,又挑选28个健壮男人,手执旗帜四方站立,代替二十八宿,然后六祖惠能大师登坛,焚香祷告上苍,口中念念有词。
敲响木鱼,又手捧净水向四方浇洒,然后惊堂木一拍,片刻,天空乌云密布,电闪雷鸣,接着一场倾盆大雨足足下了一天一夜,整个新州大地彻底解除了这次旱患。
雨后,人们要酬谢道人,却不见了道人的踪影。只见在土台的四周,旗幡上贴有一些龙山国恩寺的灵符,于是人们推测这个登坛焚香祷告上苍降雨的道人就是六祖惠能大师。从此,内洞百姓更加崇拜六祖了。
六祖惠能大师在龙山国恩寺圆寂后,内洞人民发起了塑造六祖金身供奉。于是,请来能工巧匠塑了一尊六祖金身像,有人提议在内洞的中心建一座六祖庙设坛供奉。但大多数人都认为按内洞村庄轮流设坛供奉较好,这样做对六祖更感到亲近些。以后每次轮到哪条村供奉,该村群众就像做喜事一样,全村男女老幼沐浴斋戒后,敲锣打鼓去把六祖金身像接来,然后家家户户按自己的经济能力自报贡斋次数。此后,每遇天旱,人们又抬着六祖金身到原来那个山顶的土台上求雨。这地方莲塘人就叫它“求雨顶”,一直流传到现在(此乃后话)。
请收藏本站:https://www.xfxs8.com。幸福小说网手机版:https://m.xfxs8.com
入夜,六祖惠能大师端坐禅房,屈指算来,自己的世寿仅剩下三天了…….他毅然决定,在圆寂之前,为劳苦大众解除旱灾。
第二天一早,六祖惠能大师带着神会,化装成云游道人,从龙山国恩寺出发,出集成,过良洞,越河头,一路拔涉,深入民间了解灾情,体察民情。
这天中午时分,六祖惠能大师和神会沿着云雾大山一条向西南走向的山脉,穿田过峡,一起一伏,势如蛟龙腾跃,直到新州县天堂地面,在一座建有观音阁的石山脚下戛然而止。
于是,师徒就在观音阁附近观察,希望找到水泉通道。可是找来觅去,却不见一丝迹象,只见阁内最高一层,当中设有一佛殿,供奉着观世音菩萨。
菩萨坐着莲花宝座,神态慈祥而又庄严。殿堂的后壁是一片光滑的石壁,殿前设香炉处是一个露天的天台。天台中心有一个瑶池,里面种莲。由于天大旱,瑶池里的水也干涸了。
在观世音菩萨莲花宝座前,六祖惠能大师把此来的目的虔诚地向观世音菩萨禀告后,任由思绪飞扬开来。
忽然,一道光芒闪现眼前,六祖惠能大师抬头一望,只见端坐莲花宝座上的观世音菩萨,托着净瓶的手竟然往右指着。
刹那间,六祖惠能大师被这一发现震撼了,也参透了其中的玄机。
六祖惠能大师拜谢观世音菩萨后,和神会径直往右方向而去。
往右行就是天堂内洞。这里群山环抱中有两区平地,田土丰美,当地人称之为内外天堂,农耕两大分野于此天然分界……美丽的天堂,美丽在传说中;神奇的内洞,神奇在神话中。
内洞,这片古老的土地具有悠久的历史,秦汉时期的香火几千年如缕不息绵延,自北向南流的那条内洞河流,发源于莲塘后龙巍巍大山“朝仙椅顶”之大山脉瀑布,汇高山之水流经内洞河,汇合新兴江流入西江出大海。
波光潋滟的内洞河,给一河两岸的大地平添几分灵气,浇灌出内洞的秀丽风情,给万物带来生机,成为生命之源,孕育着世世代代的内洞子民。
进入外天堂的内洞三庙口,建有一座“三公庙”,这里供奉着三国桃园三结义的刘备、关羽和张飞。内洞人祈祷“三公”把住内洞的门户,保一方平安。
三庙口是个易守难攻的军事要塞,大有一夫当关,万夫莫开之势。
三庙口前面,是一座牌坊,气势恢宏。岭南名穴“观音坐莲”——内洞莲塘村梁姓始祖葬的龙真穴——就在内洞的北峰荔枝脊大山。
此山乃从广西梅花顶发脉经望君顶、大田顶,一路屈曲起伏而來,穿田过峽,在罗阳跌断冲起大云雾山,开肩展开紫罗大帐,中穿出梧桐木枝,结木节萌芽穴,內堂平铺如仰掌,唇广开,余气再摆落山下,左右兄弟龙虎兜收止截余气,外形更酷似一朵莲花,结花蕊穴,案后化阳结莲塘村,故亦叫作“观音坐莲”,梁氏开族宗祠堂亦选于此。
也有前辈称作蟹地,左右开蚶,穴结蟹口,对面山头观之,亦甚相似。正是:千里来龙,气象万千。点得正穴,便能发福。
前山下大明堂是內洞乡,内洞有十多条村,如一个很大之聚宝盆,堂內能容千军万马,大局水口紧密。
经云:明堂能容万马,水口不过一舟。水口处建有一文昌塔(宝宁塔)镇守,左方有令旗出阵旗,右方有鼓有马罗列。《雪心赋》云:“左旗右鼓,武将兵权,前障后屏,文臣宰辅。局有威武之势,必应出武将兵权。”正是此穴之描述也。
从“观音坐莲”下面的帐台处一览内洞的全景,北高南低,村与村之间连成一片,大小楼房,错落有致,仿佛一个山中城市,内洞确是一个人杰地灵的风水宝地。
在这个物华天宝、人杰地灵的“神奇福地”,流传着一个关于天堂莲塘的优美动听故事:
在远古洪荒盘古开天辟地之初,天堂堂外内洞一带,是一片汪洋大海(现在这一带的岩层都是石灰岩结构就是一个证明),今天莲塘村所处的位置,就是这个一望无际的滩岸。这里顺着地形一凹一洼,远看好像一口池塘。
话说天上玉皇大帝养着一群侍女,有一部分专门负责栽培管理莲花及采摘莲子的工作,其中为首一位莲花仙女,因为她有煲莲子糖水和做莲子糖羹的技巧,所以还要做莲子制品给玉帝、王母享用。
这一年,皇宫里又要举办蟠桃盛会,莲花仙女手捧翡翠托盆,把煮好的莲子糖水送给玉帝享用,由于皇宫地面光滑,心情一紧张,脚下一滑,倒泻了莲子糖水,溅湿了玉帝的龙袍。玉帝便大发雷霆,处罚莲花仙女,以后不准她参加各种盛宴的招待工作,贬她到仙宫莲花瑶种养莲花,只准她到了收获季节还可同其他仙女一起采摘莲子。
莲花仙女性格倔强,不畏权势。他认为,玉帝对她这无意的小小失误就作这么重的处罚,实在有点小题大做,心里不服气。
这一年,又到莲子成熟的季节,摘莲子时,莲花仙女想起玉帝对自己的处罚,越想越气。一气之下便把采摘下的一批莲子撒下了凡间大地。从此人间各地才有了莲藕、莲花、莲子等物。
这天,莲花仙女和四个金童玉女相约,骑着五匹神马偷偷下凡,游览人间美景。路上莲花仙女告诫大家说:“一直往前走,不准说话,以免惊动宫廷,惹来惩罚。”
莲花仙女等离开仙界后,挥动神鞭,神马飞腾,踏着五彩祥云,来到现在的新兴县天堂镇上空,便按下云头,俯视凡间,下面有一片汪洋大海,海边有一大片浅滩,长满了无边无际的绿叶红花,感到十分惊奇,便策马向着这一带飞马而去。到了一看,原来是荷塘里盛开着的是红的、紫的、白的莲花。莲花仙女这时对四个金童玉女说:“我前世撒向人间的莲子已经开花结果了,我们前去观赏观赏吧。”
由于高兴,她们已忘记了刚才的告诫,于是嘻嘻哈哈,嘈嘈嚷嚷。这下可糟了,嘻闹之声惊动了天宫里的护法大神。大神不敢隐瞒,于是告知了玉帝。
玉帝听了禀奏,大怒曰:“莲花仙女等违犯天条,私自下凡,以后不准莲花仙女和四个金童玉女以及五匹神马再回天界。”
从此以后,莲花仙女、四个金童玉女及五匹神马便都留在了人间。
那时人间尚无五谷,她们吃的是莲子、莲藕,穿戴的都是莲叶、莲花,那五匹神马只好吃草充饥,由于缺乏饲料,长年累月,越来越瘦,直到一匹匹趴在地下,变成五座山冈,马头都向着马厩,后来人们就叫这五个山冈为“五马回巢(厩)”,那两对金童玉女,则结成夫妻,在这一带地方种植莲荷,繁衍后代,后人就把这里叫做“莲塘”。
金童玉女成了夫妻以后,莲花仙女便不好意思和他们住在一块了。
她走到莲塘背后一座高山之顶,搭棚居住,日间仍回莲塘指导金童玉女耕作。莲花仙女住的这个山顶,地形很像一张龙椅,经常有仙人到这里会见仙女,后人就称这里为“朝仙椅顶”。
虽然说,神话世界里的东西都非常天真和神奇,甚至经过后人的加工而变得更加美化和富有神秘色彩,但它的产生毕竟是有深刻的生活依据的。
再说六祖惠能大师带着神会来到了天堂内洞境界,但见昔日助幌岗仙解旱灾时的情景再现:只见这里赤地千里,禾田龟裂,禾苗快要干枯了。一批批的人肩挑水桶到河里挑水淋农作物。
六祖惠能大师又一次被感动了,慈悲之心促使他要给这里的人解除旱患。于是,手持盅钵走向人群,道了个万福,然后说:“旱情这么严重,虽然你们有恒心挑水淋作物,但犹如滴水浇烈焰。如果信得过我,让我代你们向天求雨怎么样?”
人们巴不得解除旱患,立刻把两个道人带到天堂都司衙门,让他们同都司商量求雨一事。
次日,当地民众按照六祖惠能大师的指点,在内洞西北乾亥之位(莲塘村背后)的一个山顶上筑一土台,取其“金生水”之意,土台四周遍插旌旗,又挑选28个健壮男人,手执旗帜四方站立,代替二十八宿,然后六祖惠能大师登坛,焚香祷告上苍,口中念念有词。
敲响木鱼,又手捧净水向四方浇洒,然后惊堂木一拍,片刻,天空乌云密布,电闪雷鸣,接着一场倾盆大雨足足下了一天一夜,整个新州大地彻底解除了这次旱患。
雨后,人们要酬谢道人,却不见了道人的踪影。只见在土台的四周,旗幡上贴有一些龙山国恩寺的灵符,于是人们推测这个登坛焚香祷告上苍降雨的道人就是六祖惠能大师。从此,内洞百姓更加崇拜六祖了。
六祖惠能大师在龙山国恩寺圆寂后,内洞人民发起了塑造六祖金身供奉。于是,请来能工巧匠塑了一尊六祖金身像,有人提议在内洞的中心建一座六祖庙设坛供奉。但大多数人都认为按内洞村庄轮流设坛供奉较好,这样做对六祖更感到亲近些。以后每次轮到哪条村供奉,该村群众就像做喜事一样,全村男女老幼沐浴斋戒后,敲锣打鼓去把六祖金身像接来,然后家家户户按自己的经济能力自报贡斋次数。此后,每遇天旱,人们又抬着六祖金身到原来那个山顶的土台上求雨。这地方莲塘人就叫它“求雨顶”,一直流传到现在(此乃后话)。
请收藏本站:https://www.xfxs8.com。幸福小说网手机版:https://m.xfxs8.com